三合古法 格龙辨正旺孤

三合古法      格龙辨正旺孤

耕田的山里人

第五章 龙水定局精解

第一节 认识来龙、入首、束气

一、格龙

干龙直行，在中间突起的星辰，分枝劈脉而去。这个星辰，我们称之为少祖山。

龙自少祖山出脉，再起三五节星峰，界水而止，即是结穴之处。穴后突起，较为高大的星峰即为穴星。穴星之后的星峰为父母山。

父母山至穴星之间的过脉是为过峡。

穴星至少祖山出脉之处的走向，是为来龙。

穴星开面起脊落脉，至结穴处再起的突、泡等，是为胎息、晕心，又称为孩儿头。此处的起脊落脉,称为束气。图1

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龙祖在少祖山之后，穿帐出脉者为干龙所结。

反之，龙祖在少祖山之左或右，即是枝结。

不管干枝在少祖山之处来看，必要中间出脉则为有力，边出者力小，极边之处出脉，多为护龙，不能结穴。这是在寻龙时，必须要认真着眼分别的。

来龙、入首、束气三者，都是针对出脉之处来格的。

由于行龙与过峡有长短、曲直之别，故总以出脉之处为依据。

在格龙时，先在穴星之后的过峡入脉之处，用罗经对准少祖山的出脉之处，格其来龙。

再对父母山的出脉之处，格其入首。

来龙与入首之间往往会形成一个夹角，往前行去，结穴之处必在此夹角之内。脱离了这个范围，即无气可收。此为秘中之秘!

束气的格法，是在胎息之处，穴后八尺格穴星下的出脉。图2

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来龙与入首，必须要符合七十二龙的旺相之气，即丙丁庚辛。其它都属于孤虚线，不宜取之。

穴星下必须要有微微隆起的脉气，无脉气者则为阴窝，必犯淋头之水，也无气可乘。(在实际应用过程中发现，很多阴窝都是绝二房的)。这条脉气俗称为分水脊，有隐有显，又称为草蛇灰线，必要细认。

束气之处，要符合透地六十龙的正气，否则犯空亡、孤虚，亦不结穴。

点穴时可在来龙与入首的夹角内左右走动，以求其正气之脉，正穴必在此条分水脊之下。

束气之处，并不一定要要求合形局，只要得正气即可。但来龙与入首二者，必须要求其中之一，合形局的要求。三者均能合局者，即为大吉之地。

如来龙、入首、束气三者均在坤申字位内，左水倒右出乙辰，能立壬子向，则龙水交媾为上吉。在实践中，往往三者不能统一，只要求其一即可。

以入首最为重要，主发福长久；

束气主初年之福，以龙的后天八卦断年代，阳爻九年，阴爻六年，如震卦，二阴一阳，主发福二十一年。

来龙主长久之运，入首与束气处均不合形局，主一二代后方可发福，须借日课以催福。

一节星峰，代表一代人。三者均不合，则求间星之中的过峡，必要有一两节合形局。若均不合者，再看入首龙属于何字，能否用天星龙法或三元大卦收到堂前之水。均不符合者，是为废地，不可点穴。

二、对格龙的辩证

一直以来各派系，对于格龙下罗盘位子，和格量的方向，纯在较多的争议，罗盘下在哪里的都有，有对着来龙方向格量的，有对着穴星山方向格的，究竟哪个是正确的呢？古人留下的文字记载，只是说在最后一节来龙的过峡处，(最细最低处进行格量)，那么在这里格量的使用条件，并没有文字记载。

对于格龙的辩证，格入首龙，即父母山至穴星的这段过峡。过峡的形态，有直的，有C形、有S型的，有短的、有长的，有狭的、有宽的都不太相同。一般直峡，可在最低最细小处格其走向，C形、S型的峡，只能在父母山与穴星之间的两端位置，格其入脉出脉之处。短的过峡，则可以站在中间格其走向。长的过峡，其中间未必是直的，也要在父母山与穴星的两端格量，与 S型峡相同。过峡的其长短的不同，采用不同的方法。而宽的过峡，则在一端的中心点格另一端的中心点。

用以上的方法格量入首龙，其结果都是一样，需要灵活运用。

格龙方法三，三合古法有一、二两种的，另一种格来龙与入首的测量方法。

一是在穴位立极点位置下罗盘，对准少祖山出脉处测量的数据为来龙。

二是在穴位立极点位置下罗盘，对准父母山出脉处测量的数据为入首。

三是在穴位后八尺位置下罗盘，对准穴星山出脉处测量的数据为束气。

因为很多地在穴位处，并不能看见父母山和少祖山，故此种格龙方法并不推荐。大家了解知道一下就可以了。图3

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三、论龙之旺相孤虚

1、龙分三八，气避孤虚

经云:

坤壬乙文曲从头出，指壬子、坤申、乙辰三合水局；

艮丙辛位位是廉贞，指艮寅、丙午、辛戌三合火局；

巽庚癸尽是武曲位，指巽巳、庚酉、癸丑三合金局；

乾甲丁贪狼一路行，指乾亥、甲卯、丁未三合木局。

在三合水法中，把二十四山分为十二组。即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙牛、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，相邻的两山组成了一组，称之为双山。

再根据三合的方法，又分为——

坤申、壬子、乙辰，组成水局；

乾亥、甲卯、丁未，组成木局；

艮寅、丙午、辛戌，组成火局；

巽巳、庚酉、癸丑，组成金局。

这样，就把二十四山的五行，分别出来，这种五行，也称之为双山五行。

三，指的三合中的生旺墓。

八，指的是四大局的四生、四旺、四墓。

因三合格龙，用的是双山。故四大局中，生、旺、墓之龙各有八字。格龙时，以双山来论龙的五行。如格得坤申龙，即是水局的长生龙。格得甲卯来龙，即是木局的帝旺龙。格得是癸丑来龙，即是金局的墓库龙。

古法之龙，只有生、旺、墓三种态势，与《地理五诀》所言的冠带、临官、衰、病龙之分不同。

经云:

山上龙神不下水，水里龙神不上山。

山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

以龙为阴，水为阳，龙行则水走，龙驻则水蓄，龙与水交媾，成为夫妻之配才能生育万物。

山在高处为阳，水在低处为阴，高低有序，阴阳有别，才能各司其职。

所谓:“山管人丁水管财”，山主人丁，包括丁、寿、贵；水则以财富为主，看其方位而用，又各有所侧重，故经云:“贪富贵则弃生朝旺，图继嗣则背旺迎生”。

所以三合法中，把二十四山分为四组：

坤申、壬子、乙辰，为壬水、辛金之龙；

乾亥、甲卯、丁未，为甲木、癸水之龙；

艮寅、丙午、辛戌，为丙火、乙木之龙；

巽巳、庚酉、癸丑，为庚金、丁火之龙。

四局之中——

寅、申、巳、亥四长生，为阳龙的长生之处，阴龙的帝旺之乡；

子、午、卯、西四旺方，则为阳龙的帝旺之方，阴龙的长生之处。

只有此十六组双山的龙，才是真正的旺龙。而以四库之龙为衰，也有借库之用。

2、避其孤虚，求其旺相

知道了来龙自生旺之方来，还要知道龙的孤虚旺相。在罗盘的地盘正针之下，排列有穿山七十二龙。七十二龙与十二月二十四节气七十二候相对应，故又称之为天星，挨星盘。

而与七十二龙相表里的，是人盘中针之下依附的透地六十龙，也称之为平分六十龙，俗称地纪。

要认识孤虚与旺相，先须从后天八卦纳甲来认知。后天八卦纳甲中，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁巳酉丑，震纳庚亥卯未，离纳壬寅午戌，坎纳癸申子辰。

后天八卦纳甲中，因没有戊己，故戊己为龟甲空亡。意指七十二龙中的六戊、六己之方，其龙如龟壳一样坚硬，无气可乘成为空亡之方而不能用之。

六甲纳于乾，乾卦三爻均阳，没有阴阳交配的爻象，称之为孤阳；

六乙纳于坤，坤卦三爻均阴，没有阴阳交配的爻象，称之为孤阴。

坎纳癸，离纳壬，此二卦上下爻全阳或全阴，亦不能交配。

易曰：“孤阳不生，独阴不长”。所以，乾、坤、坎、离所纳的六甲、六乙、六壬、六癸，均为孤阳或孤阴之龙，而无气可乘。

八卦的艮、兑、震、巽四卦，都是上下相交阴阳交配的，故其所纳的六丙、六丁、六庚、六辛，有阴阳交配，能生育万物，被称为珠宝线。

因甲子只有六十，而天星有七十二，故八干四维的正中，无干支又为大空亡，亦不能用。

在格龙时，以入首一节的分水脊上，对准来龙的少祖山顶中心处格来龙。若少祖山看不见，则以此处能见到来龙方的最高峰的顶尖处格龙。若格得来龙之天星为丙丁庚辛时，即为旺相之龙。说明此节穴星即能可结穴，结穴的星体不一定会在龙之尽头之处。

在格龙时，还要格出入首一节是否旺相。在入首一节的分水脊上对准父母山的出脉之处，看其旺相与否。若来龙与入首均符合旺气，前去必结吉穴。

值得注意的是，在实践中，有些龙穴的穴星高大，穴星下落脉后只是微微起泡而成胎息，俗称之为孩儿头。此时格龙，则只在穴后八尺格落脉的出处或星顶，也须求得旺气入穴。

来龙与入首二者，有可能同时在珠宝线内，也有来龙在珠宝线，而入首不是。或入首在珠宝线，而来龙不是的情况。

贪近时之福，则论入首；

求长久之福，则取来龙。

步力，很重要。现代的山，由于草木浓密，较难行走。但寻龙对于福主而言，是性命攸关大事，同时也关系到自己的名誉，必须不怕艰苦，把来龙与入首弄清。

3、七十二龙，七星五绝

这里特指的是八干四维，不包括十二地支。在八干四维中，有五个山头因没有珠宝线，它们分别是乾、坤、壬、癸、乙五山，故称之为五绝。其余的甲、艮、巽、丙、丁、庚、辛七山，均有珠宝线，故称之为七星。所格的来龙，若是五绝上，则为病龙，不能用之。而且其它的龙，也必须在珠宝线上，方是生旺之龙，才有生气可乘，此为三合古法寻龙的最大原则。这一原则，只用在来龙上。

束气，也称为入穴之脉。格龙时用透地六十龙，要求是正气之脉。